Георгия Победоносца и великомученицы Варвары села Матвеево

Казанская Загородная церковь. Рисунок В.П. Павлова из ж. «Всемирная иллюстрация».

Казанская Загородная церковь.

Забытое произведение И.Ф. Львова.

               До середины 1930-х гг. в Вышнем Волочке и его пригородах насчитывалось почти три десятка храмов и часовен. Среди них особо выделялись несколько храмов середины XIX в., построенных Тверским губернским архитектором Иваном Фёдоровичем Львовым. Его руке принадлежат проекты Троицкой церкви на Затверецкой площади города, построенной городским головой М.Ф. Ванчаковым, а так же Казанская загородная часовня близ святых источников, где произошло по приданию явление Вышневолоцкой Казанской иконы Божией Матери.

И.Ф. Львов – один из создателей Вышнего Волочка.

               При вышневолоцком городском голове Михаиле Фёдоровиче Ванчакове тверской губернский архитектор Иван Фёдорович Львов стал одним творцом архитектурного облика Вышнего Волочка. Иван Фёдорович Львов (1797 – после 1864 г.) – довольно длительный срок с 1824 по 1864 гг. был Тверским губернским архитектором, членом Тверской губернской строительной и дорожной комиссии. Окончив в 1810 г. школу при Экспедиции Кремлёвского строения в Москве, Иван Фёдорович практически всю свою творческую карьеру посвятил строительным работам в Тверской губернии. По проектам И.Ф. Львова выстроено свыше 100 общественных и жилых зданий на Тверской земле.[1] Строения И.Ф. Львова выдержаны в традициях позднего классицизма и во многом определили архитектурный облик Твери, многих городов Тверской губернии и в частности Вышнего Волочка. Под его руководством работали такие известные архитекторы как К.Б. Гейденрейх, М.А. Чернятин, П.П. Колодка и другие.[2]

Под руководством Ивана Фёдоровича перестраивается и окончательно формируется комплекс гостиного двора вокруг Соборной площади города, композиционным ядром которого являлся Казанский собор. Каменные корпуса Гостиного двора в Вышнем Волочке начали возводить в 1787 г. по проекту Тверского архитектора Ф.Ф. Штенгеля, созданного в 1783 г. Северный корпус завершили в 1796 г., тогда же начали строить и южный корпус, две части которого закончили в 1811 г. В 1835 г. И.Ф. Львов составил проект перестройки первого Северного корпуса Гостиного двора. Сами работы производились архитекторским учеником Е.И. Телятниковым в 1836-1837 гг. И.Ф. Львов наблюдал за работами. Второй Южный корпус перестроили уже в 1853-1855 гг. по проекту инженера Зильмана, к которому пояснительную записку сделал И.Ф. Львов ещё в январе 1840 г. Перестройка Южного корпуса велась уже без участия Ивана Фёдоровича.[3]

На южной окраине города – в Затверецкой части, Иван Фёдорович проектирует храм Святой Троицы. Проект новой церкви заказал И.Ф. Львову Вышневолоцкий городской голова Михаил Фёдорович Ванчаков в 1838 г. Львов составил «план, фасад и профиль церкви и особо другой место положению и окружности, где назначается построение оной».[4] Проект Троицкой церкви в Вышнем Волочке является переработанным проектом Вознесенского храма в с. Дудино под Тверью, который так же был выполнен под руководством И.Ф. Львова в 1826-1838 гг. Троицкий храм в Вышнем Волочке с приделами Усекновения Главы Иоанна Предтечи и святых Богоотец Иоакима и Анны выстроили в 1841-1843 гг. и он стал главной доминантой Затверецкой части города.

В западной Островской части города на берегу реки Цны на основе тюремного замка И.Ф. Львов участвует в проекте больничного корпуса с храмом иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» на средства М.Ф. Ванчакова. Храм освятили в 1861 г.[5] И, наконец, на восточной окраине города близ старинной деревянной часовни И.Ф. Львов строит обширную часовню-ротонду в честь главной святыни Вышнего Волочка.

               Первая попытка построить близ места явления Вышневолоцкой Казанской иконы Божией Матери произошла в 1796 г. Мещанин г. Вышнего Волочка Исаак Кондратьев сын Зимин просил разрешения у архиепископа Иринея разрешить строительство трехпридельного Казанского храма, но прошению ход так и не дали.[6] В 1834 г. мещанская вдова Акулина Ларионовна Фаловская с единомышленниками так же планировала выстроить каменную Казанскую церковь с приделами и при ней мужской монастырь. Но и это прошение было погребено в архивах консистории.[7]

Торжок. Иоанно-Предтеченский собор в Девичьем монастыре. Открытка нач. XX в.

В 1833 г. в Торжке началось строительство храма-ротонды в честь Усекновения Главы Иоанна Предтечи. Автором проекта нового храма для Воскресенского девичьего монастыря стал Иван Фёдорович Львов. Среди построек И.Ф. Львова это практически единственная сохранившаяся до наших дней ротонда. Она представляет собой высокий цилиндрический объём, который завершен световой ротондой, увенчанной полукруглым куполом и главкой. По фасаду здание украшено ионическими пилястрами и карнизами.[8]

И.Ф. Львов. Иоанно-Предтеченский собор в Торжке. Фото 1990-е гг. Мазницына О.А.

Постройка каменной Казанской часовни-ротонды в Вышнем Волочке начали осуществлять в 1851 г. по благословению Тверского архиепископа Григория и на средства прихожан городского собора и «церковную кошельковую сумму».[9] Часовня рушено было выстроить в память избавления Вышнего Волочка от эпидемии холеры в 1831 и 1848 гг. Сходство проектов Казанской загородной часовни и Иоанно-Предтеченского храма в Торжке очевидно. Перед архитектором ставилась задача уменьшения объёма помещения для молящихся, т.к. предполагалась использовать здание как часовню, вследствие чего зал для молящихся оказался расположенным в глубине ротонды, окруженной колоннадой. Часовня представляла собой двухсветную ротонду, окруженную колоннадой коринфского ордера. Окна второго света были полукруглыми, здание завершалось полусферическим куполом и было выстроено в стиле позднего ампира.[10]

В 1852 г. произошло торжественное освящение часовни. Церковная опись Казанского собора и зданий, принадлежавших к нему, даёт обстоятельное описание часовни: «Часовня Казанской Божией Матери, каменная, кругла, имеющая в диаметре во всех направлениях 20 аршин с коридором (колоннадой – Д.И.) кругом шириною 7 аршин, в котором находится 20 колонн, с лепными алебастровыми капителями, между которыми устроены деревянные перила. Стены в сей часовне с 3-мя карнизами изнутри отштукатурены, а так же и снаружи. Пол в часовне и коридоре деревянный не крашеный. Во всей часовне шесть окон, четыре вверху и два внизу, в окнах по две рамы соснового дерева со стеклами, укрепленными железными решетками. На часовне одна глава, покрытая белым железом, на главе крест деревянный, обитый белым же железом. Крыша на часовне железная на деревянных стропилах, окрашена зеленою краскою. Входные двери в часовне с трех сторон: с западной стороны три двери: наружные двери соснового дерева, обитые снаружи железом и окрашены дикою краскою, две внутренние двери стеклянные соснового дерева, окрашены белою краскою».[11] Аналогичные двери были с южной и северной стороны часовни с врезными внутренними замками. Часовня располагалась на возвышенности на краю болотистой местности, где были старая деревянная часовня и колодцы с родниками. От часовни вниз шло крыльцо «из дикого тесанного камня о семи ступенях с западной стороны длиною 18 аршин».[12] Для удобства совершения богослужений в холодное время «часовня устроена теплою, в ней около западных дверей две печи из белого изразца, с медными и чугунным прибором».  

Украшал часовню «иконостас деревянный с резьбою вызолоченный». В центре иконостаса располагалась «явленная чудотворная икона Казанской Божией Матери, греческого письма, длинною 1 аршин 91/2 вершка, шириною 1 аршин 3 ½ вершка, на ней риза серебряная, позолоченная 84 пробы… Убрус и подбородошник на сей иконе вынизанные жемчугом, украшен камнями. Звезда стразами украшена. Венец на оной серебряный позолоченный, украшен разными каменьями. Над оною иконою устроена завеса».[13] Перед иконой был поставлен медный подсвечник «с шандалами», а так же повешено семь малых «для возжжения елея» лампад.

Вид на Боголюбскую церковь Казанской общины (слева), Казанскую церковь (в центре) и деревянную Казанскую часовню (справа). Фотография 1880-х гг. Б.Ф. Деренговского.

Интерьер храма внутри украшали колонны, между которыми размещались иконы преподобных Нила Столобенского, Макария Калязинского и Михаила Тверского, Спаса Нерукотворного, Богоявления Господня, Покрова Пресвятой Богородицы и другие. Всего в описи указывается 32 иконы размещенных в два ряда. Верх иконостаса над чудотворной иконой венчал крест с предстоящими Божией Матерью и Иоанном Богословом «иконного письма». Под сводом висело медное посеребренное  паникадило «с 24-мя шандалами».

Вокруг часовни размещался целый комплекс небольших часовен, которые так же попали в опись. На месте явления Вышневолоцкой-Казанской иконы Божией Матери стояла «древняя деревянная осмиугольная часовня во все стороны 12 аршин, в ней ветхий простой работы деревянный иконостас в два яруса с передвижными иконами. При часовне находятся три колодца: средний колодец в 10 саженях от часовни на восток, над ним крыша устроена куполом на 12 столбах, покрыта листовым железом и окрашена зеленою краскою, на нем большая глава и крест деревянный, обитые белым железом. На восток между столбами поставлена киота…, украшенная резьбою, колоннами и карнизами, резьба и карнизы вызолочены, а колонны и гладкие места окрашены белою краскою, в киоте сей помещается образ Скорбящей Божией Матери за стеклом, иконописный… Над сим образом в полукруглом вызолоченном сиянии помещается образ живоносного источника, иконописный».[14]

Тут же при часовне обретался «нижний колодец рядом с древнею часовнею, находящийся в малой часовне. В ней помещается образ Казанской Божией Матери иконописный с чудесами за стеклом. Другая икона Казанской Божией Матери в простом киоте за стеклом иконного письма. В сей часовне место березы на которой явилась икона Казанской Божией Матери».[15] Еще один «дальний колодец от среднего по березовой аллее находится в 94 саженях 1 аршине на север. Над ним крыша устроена шатром, на столбах, снаружи и внутри со всех сторон обитых тесом и окрашенных дикою краскою на крыше устроен купол, покрытый листовым железом и окрашенный зеленою краскою, на куполе деревянный крест, обитый белым железом. В сей малой часовне поставлена киота вышиною 4 аршина, шириною 2 аршина 12 вершков с колоннами, карнизом и резьбою, которые вызолочены, а гладкие места окрашены белою краскою, в киоте помещается образ Казанской Божией Матери, иконописный за стеклом, длиною 1 ½ аршина, шириною 1 аршин 1 вершок».

В документах 1880 г. среди зданий, принадлежавших Казанскому городскому собору значились «три малые часовни, близ Казанской Церкви, над колодцами и старая деревянная куполообразная».[16]

Перестройка часовни в церковь.

«Вышеописанная Казанская часовня обращена в церковь на средства Вышневолоцкой купчихи Александры Алексеевны Пономарёвой. Церковь сия однопрестольная во имя Казанской Божией Матери, освящена Высокопреосвященнейшим Саввою Архиепископом Тверским 1880 г. Сентября 18 дня»,[17] - так записано в описи Казанского собора о судьбе Казанской Загородной часовни. «В церковь оная часовня обращена в 1880 г. … с дозволения Епархиального Начальства от 19 июня 1879 г. за № 3980»[18], - дополняют информацию составители Клировой ведомости 1880 г.

Решение о перестройке Казанской часовни в церковь было принято под напором нескольких важных обстоятельств. Еще в 1867 г. на средства князя Арсения Степановича Путятина для будущей Казанской женской общины близ часовни выстроили каменный дом с деревянными службами. В нем с 1872 г. разместились сестры новоучреждённой Синодом женской общины. В момент учреждения общины городское духовенство с частью влиятельных прихожан выступили против учреждения общины, опасаясь, что ту будет претендовать на право владения чудотворной Казанской иконой Божией Матери. И эти опасения подтвердились. При новой общине вскоре была освящена своя домовая церковь в честь Казанской иконы Божией Матери. И уже в 1874 г. князь А.С. Путятин пользуясь буквой закона, которая повелевала переносить из часовен чудотворные иконы в близлежащую церковь, потребовал перенесения Вышневолоцкой-Казанской иконы в церковь женской общины.

 Разгорелся серьёзный скандал вокруг прав на владение иконой. С жалобой на имя Тверского губернатора и архиепископа Филофея обратился настоятель городского собора протоиерей Александр Яшин, так же и прихожане собора в количестве 400 человек выступили резко против перенесения иконы в общину. С другой стороны Путятин собрал подписи крестьян и помещиков Вышневолоцкого уезда в пользу перенесения иконы. Дело дошло до Сената. В итоге 19 декабря 1874 г. Тверская консистория отказала в просимом Путятину.[19]

Вместе с тем староста городского собора купец Виктор Проскуряков 12 февраля 1875 г. вместе с соборными священниками Александром Яшиным, Федором Колоколовым, Иоанном Флёровым и Александром Невским подали прошение о ремонте в Казанской часовне и перенесении чудотворной иконы в городской собор. 6 марта консистория разрешила перенести икону в часовню. Снова разгорелся скандал, в результате которого в мае 1876 г. икону вернули в часовню.[20]

Проект перестройки часовни в церковь, 1878 г. ГАТО.

Наконец, 11 июня 1878 г. вышневолоцкая купчиха Александра Алексеевна Пономарёва подала прошение на перестройку Казанской часовни в церковь. «Я желаю, - писала она, - ныне во исполнение давнишняго моего намерения и расположения из каменной часовни, в которой пребывает эта святая икона в настоящее время, устроить церковь в честь и славу общей нашей Заступницы и покровительницы Пресвятой Богородицы и в вечное поминовение моих родных и моего недостоинства, с тем, что бы церковь сия, как теперь часовня, навсегда оставалась в ведении и распоряжении собора и его священнослужителей».[21]

Интересна характеристика вышневолоцким ямщиком для приезжего в город И.Н. Тюменева всей этой истории, отражающая мнение простых вышневолоцких обывателей. В очереке «Поездка в Вышний Волочёк» И.Н. Тюменев пишет:

«- А в котором же году часовня обращена в церковь? – спросили мы.

- А это вот как было. В 1872 г. здесь основана женская община. Пустырь принадлежал городу, и за его негодностью продали здешнему помещику … князю Путятину, а он, оказалось, покупал под общину. В 1877 г. стали в общине строить большой собор во имя Казанской, а по закону часовни с чудотворными иконами принадлежат ближайшей церкви. Икона-то была соборная, и жалко стало духовенству святыню отдавать. Вот они думали, думали, да и решили: пока в монастыре соборная строится, они эту часовню взяли да и переделали в церковь. Так икона за городом и осталась».[22]

План пристройки алтаря к Казанской часовне, 1878 г. ГАТО

Автором проекта переустройства стал московский архитектор Зборжевский – в тексте документов указывается лишь фамилия, но очевидно речь идёт об архитекторе Московской городской управы сверх штата Наркизе Альбертовиче Зборжевском.[23] В пояснительной записке «к предполагаемой пристройке алтаря при каменной часовне во имя Казанской Божией Матери находящейся в 1 ½ верстах от города Вышняго Волочка Тверской губернии» архитектор писал: «К существующей каменной часовне предполагается пристроить каменный алтарь для образования однопрестольного храма. Самое построение часовни весьма прочно и удобно вышеозначенного назначения. Пристройка алтаря предполагается внутри колонной галереи, шириною 7 аршин, внешний вид часовни сохранится прежний. Грунт земли, где предполагается забивка фундамента песчаный плотный, толщина стен назначена в 2 ½ кирпича. Отопление алтаря будет голландскою печью».[24]

10 июля 1878 г. Консистория рассмотрела проект и прошение и постановила, что «самой чудотворной иконе Казанской Божией Матери благоприличнее находиться в церкви, нежели в часовне» и разрешила перестройку.[25] Однако, князь А.С. Путятин и здесь выступил против, надеясь заполучить все же чудотворную икону в Казанский монастырь. Ссылаясь на то, что часовня не значится на высочайше утвержденном плане Вышнего Волочка, он указал, что часовня выстроена самовольно.[26] Однако, это возражение особой роли не сыграло в перестройки часовни в церковь.

Наблюдение за перестройкой Казанской часовни в церковь в течении всего 1879 и 1880 г. вёл Вышневолоцкий городовой архитектор Александр Александрович Александров. Он же 8 сентября 1880 г. дал и заключение о готовности постройки и возможности освящения храма.[27]

Свидетельство А.А. Александрова о готовности храма к освящению. ГАТО

               При подготовке к освящению в храм украсили новые иконы и богослужебные предметы:

1. Престол дубового и жертвенник соснового дерева.
2. Запрестольные иконы Животворящего креста и Казанской Божией Матери живописные, в деревянных резных тумбах.
3. На горнем месте образ Господа Вседержителя, сидящего на престоле , в резном вызолоченном киоте.
4. На жертвеннике образ Казанской Божией Матери малого размера в серебряной 84 пробы ризе, в кипарисном киоте.[28]

Кроме того, появились и богослужебные предметы из драгоценных металлов:

1. Крест напрестольный серебряный 84 пробы, вызолоченный, весом 102 ¾ золотника, ценою 45 руб.
2. Потир серебряный 84 пробы, вызолоченный, весом 3 ф. 35 золотников, дискос, звездица, лжица и две тарелочки серебряные 84 пробы, вызолоченные, весом 3 ф. 35 золотников, ценою с потиром 128 руб.
3. Ковшичек серебряный 84 пробы, вызолоченный, весом 15 ¾ золотника, ценою 6 руб.
4. Ящичек для мощей под престолом серебряный 84 пробы, вызолоченный, ценою 5 рублей.
5. Евангелие в большой лист, переплетено в деревянные доски, обложенные малиновым бархатом, верхняя доска оного покрыта серебряным листом с изображениями по углам 4-х Евангелистов, по средине Господа Иисуса.

Благодаря описи мы так же знаем, какие иконы добавились в иконостас храма. Священники Казанского собора упоминают: Царские двери деревянные, резные, вызолоченные, на них 6 икон, образ Божией Матери и Архангела Гавриила, а так же 4-ре Евангелиста; В иконостасе две новые живописные иконы: трех Святителей и мученицы Александры, Параскевы и княгини Ольги; на южной двери изображение Архидиакона Лаврентия, на северной Архидиакона Стефана.[29] Перед Казанской Чудотворной иконой появился «большой подсвечник апплике», а так же два выносных подсвечника.

9 сентября 1880 г. настоятель Казанского собора протоиерей Александр Яшин рапортовал о готовности храма к освящению. Консистория рассмотрела вопрос и дозволила освятить новую церковь 18 сентября.[30]

Колокольня Загородной церкви.

Первоначально колокола нового храма размещались на небольшой «колокольне на 4-х столбах». Колоколов имелось семь из которых самый большой имел вес 123 пуда.[31] В 1887 г. купчиха Александра Алексеевна Пономарёва приняла решение о финансировании постройки каменной колокольни при Казанской Загородной церкви.

12 февраля 1887 г. духовная консистория «слушала» прошение духовенства городского собора и старосты, в котором они описали «временную деревянную колокольню», а так же желание Пономарёвой «что бы была выстроена в настоящем 1887 г. каменная колокольня». А.А. Пономарёва, говорилось в прошении, «жертвует на этот предмет капитал в 10 000 рублей с тем, что бы единственным строителем означенной колокольни, которому они (духовенство – Д.И.) передают в распоряжение означенный капитал был Потомственный Почётный гражданин Алексей Никифорович Фёдоров, действующий при постройке по его единственному усмотрению».[32] 18 февраля 1887 г. строительство колокольни было разрешено.[33] А.Н. Фёдоров – сын известного купца Никифора Фёдоровича Фёдорова, владельца кирпичной фабрики, а так же строителя Преображенской церкви в с. Леонтьево под Вышним Волочком.

Проект колокольни Казанской Загородной церкви, 1887 г. Вышневолоцкий краеведческий музей им. Г.Г. Монаховой.

В Вышневолоцком краеведческом музее сохранился проект колокольни Казанской Загородной церкви. Среди прочих пометок сохранилась резолюция строительной комиссии от 18 февраля 1887 г.: «Чертеж сей разсмотрен и утвержден с тем, что бы работы… производились под наблюдением ответственного архитектора».[34]

Наблюдать за постройкой колокольни поручили младшему архитектору Василию Ивановичу Кузьмину. Фамилия Кузьмин неоднократно встречается в строительной истории Вышнего Волочка: он строил бани и смотрительские флигеля при Вышневолоцком тюремном замке. Василий Иванович Кузьмин (1849 – после 1911 г.) – был тверским инженер архитектором. В 1863 г. он поступил в Строительное училище, по окончании которого он был выпущен архитекторским помощником с правом на чин 12 класса в 1870 г. В 1872 г. он был удостоен звания и чина 9 класса. Состоял в должности  младшего архитектора строительного отделения Тверской губернии. В 1875 г. получил чин коллежского ассесора¹⁰.

Среди работ архитектора в Тверской губернии исследователи отмечают: собор в Красном Холме, храм в с. Игольщи, церковь в имении графа Игнатьева в Ржевском уезде, дом духовного училища в Старице, дом служащих кафедрального собора Твери, Благовещенский храм в Теребенской пустыни и храм в Калязинском монастыре, дом уездного училища в Корчеве, церковь в Тверском Христорождественском монастыре, перестройка церкви в с. Микулино по поручению Императорского Московского археологического общества¹⁰.

Василий Иванович печатал свои научно-технические статьи в журнале «Зодчий», в Техническом сборнике. Им была составлена книга «Рассчет и вычисление устойчивости сводов и арок разных конструкций и размеров»¹⁰.

К сожалению, расшифровать подпись архитектора на проекте пока не получается. Воплощение проекта затянулось до 1891 г. Страховые ведомости дают следующее описание колокольни в 1910 г.: «Колокольня при церкви – каменная в 3 яруса, на гранитном цоколе, длиною и шириною по 10 аршин, общею высотой до верха карниза 10 сажен; крыта железом; с западной стороны приделаны гранитные крыльца, лестница на колокольню чугунная, с нижним ярусом, винтообразная, круглая; колокольня с внутренней стороны отштукатурена и выбелена; в ней два простых окна в нижнем ярусе и 2 резчатых железных двери. Построена в 1891 г. Сохранилась хорошо. Оценена в 5000 руб».[35]

На сохранившихся фотографиях первого десятилетия XX в. колокольня ещё не оштукатурена, да и на Казанской церкви, очевидно, ведутся ремонтные работы. Есть открытки, где на храме нет креста и видны строительные леса.

Судьба Казанской церкви в XX в.

Полное представление о комплексе Казанской Загородной церкви и часовен на святых источниках дают страховые описи 1910 г. Так, в страховых документах Вышневолоцкого Казанского женского монастыря сохранилось описание под № 44 надкладезной часовни в честь Казанской иконы Божией Матери: «Часовня над ключом во имя Казанской Божией Матери, обшитая с 2-х сторон тесом, крытая лучинкой, длиною и шириною по 8 аршин, высотою 3 аршина, внутри часовни бревенчатый, обшитый тёсом сруб, пол и потолок деревянные, 2 больших и малых окна. Строение сохранилось хорошо».[36] Сведения об этом святом источнике отсутствуют в других документах и пока его место расположения является загадкой, при этом он не входит в список уже известных часовен над святыми ключами, которые принадлежали городскому собору.

Часовни над святыми источниками упоминаются в описи отдельно в составе имущества Казанского городского собора. Древняя деревянная восьмиугольная часовня всё еще продолжала существовать и оценивалась в 500 руб.[37], вторая «пирамидальная часовня» оценивалась в 150 руб.[38], третья «куполообразная» «стоила» дороже – 300 руб.[39] и четвёртая «из байдака» оценивалась в 200 руб.[40]

«Дальний» ключик с часовней на березовой аллее. Открытка нач. XX в.

Отдельно описана и Казанская Загородная церковь. Опись дает некоторые подробности в цветовой гамме Казанского храма, размеры иконостаса, а так же показывает, что в храме произошло переустройство системы отопления с голландских печей в калориферную с воздушными каналами внутри стен по всему храму и была произведена роспись. «Казанская церковь – каменная, круглая, на гранитном цоколе, - записано в страховом акте за подписью духовенства городского собора во главе с благочинным Петром Алексеевым, - снаружи штукатурена и выбелена, а внутри так же отштукатурена и выкрашена масляною краскою и отделана… картинами, крыта железом, окрашенным зеленою масляною краскою… Над церковью купол с 4 узкими окнами; кроме того всех окон в храме 4 больших и 2 поменьше, все окна с железными решетками и железными рамами, и кроме того 2 последних окна закрываются с внутренней стороны железными глухими ставнями; дверей наружных створчатых обшитых железом 3 и внутренних стеклянных три. Иконостас резной вызолоченный, длиною 22 аршина, высотой 9 аршин (оценен в 5000 руб.). Церковь отапливается 1 калориферной печью с воздушными камерами. Ближайшая постройка – церковная сторожка и теплый собор женского монастыря. Церковь построена часовнею в 1852 г., в церковь обращена в 1882 г.».[41]

Расположение строений Загородной церкви. Копия с плана 1878 г.

Из сохранившихся документов Казанского городского собора за 1920-1930-е гг. становится ясна судьба Казанской Загородной церкви. В 1924 г. после регистрации религиозного общества древлеправославных христиан при Казанском соборе Казанская Загородная церковь перешла в пользование общины верующих. В 1927 г., когда был закрыт Вышневолоцкий Казанский женский монастырь, по Казанской Загородной церкви выдали такую справку: «В президиум Вышневолоцкого горсовета. Вышневолоцкий УАС возвращает при сем переписку за № 443 о Казанской церкви сообщает, что Казанская церковь, расположенная за оградой бывшего женского Казанского монастыря передана группе верующих городских соборов Казанского и Богоявленского в 1924 г. Церковь не закрыта и не закрывалась, никакого отношения к бывшему монастырю не имела и не имеет. Служба в ней совершается только в летнее время с мая до октября – является отделением соборов. Соборы являются приходскими церьквями, действуют они попеременно /теплый зимний, холодный – летний/, прихожан свыше трех тысяч человек. Выстроена в 1851 г. на кошельковую церковную сумму. Монастырския церкви /бывший женский Казанский монастырь/ переоборудованы под театр и клуб для 144 Стрелкового полка. Апреля 9 дня 27 г.».[42]

Последний документ, проливающий свет на историю Казанской Загородной церкви – это акт от 27 июня 1927 г., в котором сказано, что «согласно отношения УИКА за № 3553 от 22/V с/г о приеме и сдачи церкви находящейся в районе Красного Городка в составе комиссии: представителя 144 полка коменданта полка тов. Долотова и представителя церковного совета протоиерея Житникова Андрея, диакона Скобникова Алексея и церковного старосты Бителева Василия и представителей верующих Вараксина Н.В., Федотова И, Елисеева И.А. в присутствии представителя от Вышневолоцкого Административного отдела Закиса М.П. произвели 1) приём, 2) сдачу вышеуказанной церкви, при чем оказалось: 1) церковь каменная, круглая, на гранитном фундаменте, с двумя боковыми приступками, вокруг церкви деревянный пол, 18 круглых колонн, водосточных туб 9, из них одна неисправная, дверей 3 обитых железом, окон 6 внутренними железными решетками.

2) Рядом с церковью каменная колокольня, неотштукатуренная, в первом этаже двое железных решотчатых ворот, винтовая железная лестница, две рамы со стёклами. Во втором этаже прямая железная лестница, в третьем этаже 7 колоколов разного размера, один из них без языка, на воротах один железный фонарь в неисправности, две железные решетки, соединяющие колокольню с церквою.

ПРИМЕЧАНИЕ: Вышеуказанную постройку церковный совет обязан освободить от находящегося внутри здания инвентаря в недельный срок т.е. с 27 июня по 4 июля с/г. Вышеуказанная постройка по наружному состоянию принята представителями 144 полка, о чем и составлен настоящий акт в 4-х экземплярах».[43]

В конце 1927 г. поднимается вопрос о закрытии 3-х часовен близ Казанской Загородной церкви.[44]

Акт передачи здания Казанской церкви военной части 27 июня 1927 г. ВГА

По свидетельству современников окончательно храм-ротонда был утрачен в 1963 г. Военной частью были срыты часовни над святыми источниками, одновременной разрушили и Казанскую церковь. От комплекса часовни сохранилось лишь здание сторожки, которое использовалось под хозяйственные нужды.

Впервые внимание на историю храма обратил краевед Вадим Константинович Лобашов в статье «Белая царевна». Он сравнил храм с постройками великого архитектора Н.А. Львова и сделал предположение, что проект храма его авторства.[45] Храм действительно похож своей формой на произведения Н.А. Львова, однако совершенно очевидно связан с именем незаслуженно забытого зодчего Ивана Фёдоровича Львова, построившего множество храмов на Тверской земле и в том числе оставившего свой след и в истории Вышнего Волочка загадочным храмом-ротондой, посвященным чудотворной Вышневолоцкой Казанской иконе Божией Матери.

Денис Ивлев, историк.

Автор благодарит за помощь в сборе материалов сотрудников Вышневолоцкого краеведческого музея им. Г.Г. Монаховой и Вышневолоцкого городского архива.

Место Казанской Загородной церкви. На переднем плане сохранившееся здание сторожки.